レポート

・般若心経

− 般若心経　−

般若心経（はんにゃしんぎょう）は、わずか 276文字の本文に、空（くう）や般若思想の心髄が説かれているとされる経典で、一部の宗派を除き、僧侶・在家を問わず、真言宗、天台宗、浄土宗、臨済宗、曹洞宗、修験道などの読誦経典の１つとして、永く依用されている経典で、『舎利子よ』と、シャカが弟子に語りかける形式をとっています。 　 一般の人々にも親しまれてきた経典で、空を説くというより、むしろ、霊験あらたかな真言（呪文的な語句）として受け止められてき、江戸時代には、文字を読めない層のために、内容を絵に表した絵心経も制作されたようです。現在では、写経されたり、手拭いなどに印刷されるなどして親しまれています。 　 般若（はんにゃ）とは、サンスクリット語のプラジュニャー、パーリ語のパンニャーの音写であり、人間が真実の生命に目覚めた時にあらわれる、根源的な叡智のことを意味します。（以上、フリー百科事典ウィキペディア、および goo 辞書を参考） 　　　 まかはんにゃはらみたしんぎょう 摩訶般若波羅蜜多心経 究極最高の智恵を完成するための真髄を説く教え 　　　 かんじざい ぼさつ　　　　ぎょう 　じんはん にゃ は ら みっ た じ　 観自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。 しょうけんごうんかいくう　　　どいっさいくやく 照見五蘊皆空。度一切苦厄。 　 観音菩薩（かんのんぼさつ）は、究極最高の知恵の完成（般若波羅蜜多）の修行をし、五蘊（ごうん）、すなわち諸存在を構成する物質的・精神的五つの要素である、色(しき)（肉体を含めた物質的存在）・受（事物を感受する心の働き）・想（事物を思い描く心の働き）・行（心の意志的働き）・識（識別判断する心の働き）が、みな空（くう）であると悟れば、一切の苦厄から救われると見極めた。 　 しゃ り　し 　　　しき ふいくう　　　 　くうふいしき 　　　　 舎利子。色不異空。空不異色。　 しきそくぜくう　　　　くうそくぜしき 色即是空。空即是色。 　　　 　 舎利子（シャカ十大弟子の一人のシャーリプトラ）よ、色（物質や肉体）は、すべて空（因縁によって起こる仮の相で実体がないもの）に異ならず、実体がないもの（空）だからこそ、一時的な形あるもの（色）として存在するものである。この世にあるすべてのもの、すなわち色の真の姿は空であって、実体なきものである。しかし、空とは、一方的にすべてを否定する虚無ではなく、空は必ず色というそれぞれ個別の様相を取ってこの世に表れる。 　 じゅそうぎょうしき　　やくぶにょぜ　　　　しゃりし　　　　　ぜしょほうくうそう 受想行識。亦復如是。舎利子。是諸法空相。 ふしょうふめつ　　　 ふくふじょう　 　　　ふぞうふげん　　　　ぜこくうちゅう 不生不滅。不垢不浄。不増不減。是故空中。 む しきむじゅそうぎょうしき　　　　むげんにびぜっしんい 無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。 むしきしょうこうみそくほう　　　　　むげんかいないしむいしきかい 無色声香味触法。無眼界乃至無意識界。 　　　 　 心の四つの働き、受・想・行・識（感受作用・想念・意思・認識）も、まったく同じことである。舎利子よ、すべての事物や現象には、実体がないという性質があるから、もともと、生じるということもなく、滅するということもなく、汚れているとか、浄らかであるということもなく、増えることもなく、減ることもないのである。空の中に住すれば、色もなく、受・相・行・識という心の働きもなく、眼・耳・鼻・舌・身体という知覚器官も、心（意）もないし、形・音・香・味・触覚といった感覚作用の対象も、心の働きの対象もないし、眼識の領域から意識の領域に至るまでことごとく無いのである。 　 むむみょうやく　　　 むむみょうじん　　　ないしむろうし　　　　　やくむろうしじん 無無明亦。無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽 むくしゅうめつどう　　　 むちやくむとく 無苦集滅道。無智亦無得。 　　 さらに、根源的な無知もないし、また無知が尽きることもなく、老死もなく、また老死の尽きることもなく、人間の生が苦しみであること（苦）も、煩悩(ぼんのう)による行為が集まって苦を生みだすこと（集）もなく、煩悩を絶滅して悟りの世界に達すること（滅）も、そしてその方法（道）もないのである。知ることもなく、また得ることもない。 　 いむしょとくこ　　　　　　　ぼだいさつ た 　　　えはん にゃはらみった 以無所得故。菩提薩垂。依般若波羅蜜多故。　 こしん むけいげ　　　むけいげこむうくふ 心無圭礙。無圭礙故無有恐怖。 おんりいっさいんどうむそう 　　　　　　くう ぎょうねはん 遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。 　 かくて、空の真理を理解し、一切の物事に執着しない無所得の心境に達すればこそ、菩薩は、究極最高の知恵の完成を得た。かくして、心には何のさまたげもなく、さまたげがない故に恐怖もなく、転倒錯誤した一切の妄想から遠く離れ、悟りの境地に到達しているのである。 　 　 さんぜしょぶつ 　　　えはんにゃはらみったこ 三世諸仏。依般若波羅蜜多故。 とくあのくた　 　　　　らさんみゃくさんぼだい　　　こちはんにゃはらみった 得阿耨多。羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多 ぜだいじんしゅ　　　ぜだいみょうしゅ　　ぜむじょうしゅ　　　　ぜむとう どうしゅ 是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪 　 過去、現在、未来の諸仏も智恵の完成があったがゆえに、一切の真理をあまねく正しく知る最高の悟りを得たのである。したがって、次のように知るがよい。『般若波羅蜜多（はんにゃはらみった）』（究極最高の知恵の完成という意味）こそが、偉大な真言（真実のことば、呪文）であり、悟りのための真言であり、この上なき真言であり、比較するものがない最上の真言である。 　　 　 のうじょいっさいく　　　　しん じつふこ 　 　　こせつはんにゃはらみったしゅ 能除一切苦。真実不虚。故説般若波羅蜜多呪。 そくせつしゅわっ　　ぎゃていぎゃてい　はらぎゃてい　　　　はらそうぎゃてい 即説呪日。羯諦羯諦波羅羯諦。波羅僧羯諦。 ぼじそわか 　　　　　　　はんにゃしんぎょう 菩提薩婆訶。般若心経。 　　 これこそが、一切の苦悩を除くものであり、偽りなき真実である。そこで最後に、究極最高の知恵の完成の真言を述べよう。すなわち次のような真言である。ギャーテイギャーテイ（往けよ、往けよ、彼岸に往けよ）、ハラソウギャーテイ（彼岸に完全に往き着く者よ）、ボジソワカ（それこそ悟りだ、めでたし）。ここに究極最高の知恵の心が完成する 。 　 【備考】 ・曹洞宗寺院『成道寺』（名古屋市）のホームページで、般若心経の読経を聞くことができます。　→　http://www.jodoji.com/jodoji/shingyo2.mp3 　 【参考】 ・フリー百科事典ウィキペディア ・goo辞書（http://dictionary.goo.ne.jp/）など

2007.12.11

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